Сасвим је јасно да је то немогуће


Зато мислим да сам
Логика и реторика
Икона логике.свг
Кључни чланци
Општа логика
  • Афирмативни закључак из негативне премисе
  • Апел за поверење
  • Нисам предрасуда, али ...
  • Илузорни ефекат истине
  • СеекФинд
  • Изјава вештака
Лоша логика

Сасвим је јасно да је то немогуће је Латински јер '[Ово] је сигурно јер [је] немогуће.' Његово порекло је рано хришћанин филозоф Тертулијан (160-225 ЦЕ), где се појављује уЦарне Цхристи, Поглавље 5:

Распети је био син Божји; Стидим се јер они то осећају.
Умро је син Божји; одмах веродостојан јер је.
Одгојен је; Сигурно је јер је то немогуће.
Тхе Син Божији био разапет : Не стидим се - јер је срамотно.
Син Божји је умро: то је одмах веродостојно - јер је глупо.
Сахрањен је и поново устао : сигурно је - јер је то немогуће.
- Превод Ернест Еванс, 1956.

Често погрешно цитирано каоВерујем јер је апсурдно(Верујем зато што је апсурдно), његово значење се дуго гледало као одбацивање стварност рационализам у корист вера , поглед који датира барем од Сир Тхомас Бровне-а (1605-1682 ЦЕ). Међутим,Покајање, глава 1, стих 2показује да Тертулијан није веровао ништа од те врсте.

Уместо тога, као што је Јохн Моффатт приметио 1916,Јер је то немогућеје аргумент у традицији разума (какав је постојао у време Тертулијана) у низу једног од Аристотел обрасци као што је детаљно описано уРеторика 2.23.21:

21. Друга линија аргумената односи се на ствари које би требало да се догоде, а опет изгледају невероватно. Можемо тврдити да им људи не би могли поверовати да нису били истинити или готово истинити: чак и да је већа вероватноћа да ће бити истинити јер су невероватни. Јер ствари за које људи верују јесу или чињенице или вероватноће: ако је, дакле, ствар у коју се верује невероватна и чак невероватна, то мора бити истина, јер се у њу сигурно не верује, јер је уопште вероватна или веродостојна.
- Превео В. Рхис Робертс

Изгледа да се Тертулијан користи резоновањем свог времена како би аргументовао у корист васкрсења Исус Христ аргументујући његову заслугу на основу њене невероватности; међутим, с обзиром на веће циљевеЦарне Цхристи, тачно шта је Тертулијан покушавао да постигне у ове три линије није сигурно.

Поред тога, аргумент невероватности како је детаљно описао Аристотел, а користио га је Тертулијан и овековечио у овој фрази, од тада је напуштен као разуман аргумент. Народна веровања , сами по себи, једноставно нису добар показатељ истина било које материје. Историја подржава ову анализу као много невероватних ствари за које су људи били спремни да верују да су се временом показале као нетачне. Даље, напредак у човеку психологије и разумевање како се формирају веровања поткопали су Аристотелово основно резоновање у овом случају.



Аргумент се може парафразирати као: „Хришћанство је превише чудно да би било измишљено“. Сваком ко сматра да је такав начин размишљања уверљив саветује се да размотри шта оно говори о другим верама, као нпр Хиндуизам или Сајентологија .