Хришћанство

Христос је умро за
наши чланци о

Хришћанство
Ицон цхристианити.свг
Расколници
Ђаво је у детаљима
Бисерне капије
  • Портал хришћанства
Доћи ће дан када ће се мистична генерација Исуса, од стране Врховног бића као Његовог оца, у материци девице сврстати у бајку генерације Минерве у Јупитеровом мозгу.
- Тхомас Јефферсон

Хришћанство је политеистички монотеистички религија који је израстао из Јудаизам како се практиковало између 200. пне. и 100. не. Примарне разлике између хришћанства и јудаизма укључују:

Генерално, под ’Новим заветом’, свако ко верује у Сина Божијег може боравити у његовој страни Небо у вечном загробни живот .

Хришћанство је највеће међу Аврахамске религије по броју присталица, иако је подељен на многе конфесије и секте . Садржи три главне гране:

  • римокатоличанство
  • Источно православље
  • Протестантизам

(да бисте сазнали одакле су дошли, са назнакама у шта верују, погледајте основна историја хришћанства ). Наравно, разноликост веровања и пракси између грана и унутар различитих деноминација је огромна. Примарне несугласице покривају: природу Бога, Исусова природа , улога црквене власти, ваљаност разних текстова , и питање како људи могу да „приступе“ Богу.

Садржај

Порекло и рана историја

Такође видети: Историја раног хришћанства Такође видети: Историја, развој и ауторство Новог завета

Рано хришћанство имало је корене у бројним религијским и филозофским традицијама, посебно укључујући:

  1. Јудаизам ( теологије , есхатологија и апокалиптичност )
  2. Зороастризам (теологија, ангелологија , демонологија и есхатологија)
  3. Хеленистичка филозофија (углавном стоицизам и Платонизам )

Најранији следбеници Исусове секта (или култ , у техничком смислу израза) усредсређен на њега као а учитељ , до пророк и а чудо -радник; у почетку је постојао само наговештај месијански аспекти у вези са Исусовом улогом. Савремени научници и академици Библије (историчари хришћанства, хебраисти, егзегети и теолози), након векова истраживања, анализе, текстуална критика и херменеутички приступи Свети текстови (заједно са открићима библијског археологија , као Свици са Мртвог мора ) коначно дошли до тачке да разумејуСЗОбио Исус,Штада ли је рекао и урадио,ШтаХришћанство је било још за живота иШтада ли је то постало после његове смрти.



Хришћанска црква какву смо знали ми и читав свет 2000 година уопште није постојала током и недуго након Исусовог живота: Исус из Назарета био је Или , а први следбеници Исусовог покрета били су сви сами Јевреји - они су одрасли у јеврејској традицији, вежбајући Јудаизам , пратећи Закон о мозаику и обожавање Боже Израелов сами и сви су наставили да буду Јевреји све док нису умрли; стога ниједан од њих, полазећи од самог Исуса, није делио уверење да је Исус божанско биће (тј. Син Божији или Бог оваплоћени!), јер би то било необрањиво кршење Прва заповест , јасно је одјекнуло уСхема Иисраел, основна молитва за све Јевреје:

Чуј, Израеле, Господ је наш Бог, Господ је Један.
- Поновљени закон 6: 4

Павле из Тарза , хеленизован и ревносан Фарисеј који је неко време прогонио прве јеврејске хришћане и након неколико година претворио се у касног преобраћеника у Исусов покрет, дошао је до личности која је потпуно искоренила јеврејску хришћанску веру из њеног јеврејског контекста и корена, створивши јасну и потпуно другачију религију из ње проповедајући Јеванђеље Незнабошци (нејевреји: Грци и Римљани) широм Римско царство , искривљујући га својим теологије и христологија (заједно, ово чини срж павлинског хришћанства), чак лажно представљање поруке како би било пријатније за прозелити .

Јевреји у хришћанској заједници у Јерусалиму, тада водећем центру Исусовог покрета, жестоко су се успротивили Павловим напорима да преобрати незнабошце, али нису успели да га зауставе или да разаберу хришћанске заједнице које је он основао; његова мисија би наставила да постане доминантна Црква, и то се догодило након Џејмсовог убиства (62. не) и катастрофе коју је донео први јеврејско-римски рат , који се завршио уништењем јерусалимског храма (70. н. е.):

[...] изворно апостолско хришћанство које је дошло пре Павла и развило се независно од њега они који су познавали и проводили време са Исусом , била је у оштрој супротности са Павловом верзијом нове вере. Ово изгубљено хришћанство владало је током Павловог живота, а тек Јаковљевом смрћу 62. године, праћено бруталним разарањем Јерусалима од стране Римљана 70. године, почело је да губи свој утицај као средиште Исусовог покрета. Иронично, производња и коначно уређивање самог Новог завета, [...] подржавајући Павлову верзију хришћанства, обезбедило је прво маргинализацију, а потом и смрт овог изворног облика хришћанства [...].
—Јамес Д. Табор,Павле и Исус: Како је апостол трансформисао хришћанство(2013), стр. 24, Симон & Сцхустер Папербацкс, НИ, ИСБН 978-1-4391-3498-6 .

Павле је описао своје и друге Христове следбенике (стварна реч „хришћанин“ појављује се у канонским књигама тек у 5. веку) у својим посланицама (око 50. до 58. н. е.) . У 2. Коринћанима 11: 3 -4 (53. до 57. н. Е.) Павле упозорава да су умови „искварени од једноставности која је у Христу“ од „другог Исуса, којег нисмо проповедали“, „другог духа, који нисте примили, или другог јеванђеља, које нисте прихватили ', али није јасно да ли је Павле мислио да су други који користе име „Исус“ проповедали сопствено јеванђеље или су уопште постојала различита учења. Оно што је јасно је да су се друге посланице и каснија Јеванђеља (која дају различите количине знања о Исусовом животу и служби) појавила након Павлове смрти, што је резултирало иверним групама попут Цркве Мари , Црква Петер , Црква Симона и Црква Јуда .

Такође видети: Јеванђеља као историјски документи Такође видети: Јеванђеља као историја

Нејасно је које Јеванђеље ( канонски или апокрифни ) заправо први пут појавили, којим редоследом су написана канонска јеванђеља, или чак и када су пре 180. године н. Иринеј 'Против јереси ) написани су. Општеприхваћени редослед датирања за Марцанов приоритет је Марк у ц. 70 ЦЕ, Маттхев у ц. 80 ЦЕ, Лука у ц. 90 ЦЕ, и Јохн у ц. 100 ЦЕ, али ови датуми јесупретпоставкеи нема стварних доказа да је неко од ових јеванђеља написано пре краја 1. века. Штавише, ово су Јеванђеља која је Иринеј на крају прогласио канонским. 180 ЦЕ; неки људи процењују да је тада у то време плутало 30 до 40 Јеванђеља.

Једино што се са сигурношћу може рећи јесте да су се прва писана Јеванђеља вероватно заснивала на усменим традицијама - које су се могле дивље разликовати од стварних догађаја. С тим у вези, неке ствари се могу утврдити и из канонског и из јеретичка Реконструкције јеванђеља попут Роберта М. Прице-аПре-Ницејски Нови Завет: Педесет и четири творбена текста, Барт ЕхрманИзгубљени списии Роберт Ј. Миллер'сКомплетна Јеванђеља.

У временском оквиру писања Јеванђеље по Марку (око 70. до 100. н. е.) постоје сугестије да су ране цркве представљале онолико политичких покрета колико и религиозних, активно су оспоравале ауторитет свештенства и садржавале снажан осећај индивидуалног права на приступ Богу без свештеничко заступништво.

Двоје других синоптички јеванђелски извештаји , Јеванђеље по Матеју (око 80 до 100 не) и Јеванђеље по Луки (око 90. до око 130. не, делимично засновано на Марку) и Јеванђеље по Јовану (око 100. до око 140. године не) почињу да показују сузе на тканини док се Цркве боре око Исусове поруке и значења. Да ли је Исус био пријатељ Јеврејима и непријатељ Римљана, или обрнуто? Да ли је Исус био углавном човек, мало његових чуда? Или је побожно, углавном мађионичар, изводио трикове на сваком кораку?

Као што се сведочи у Иринеј 'Против јереси , ц. 180 постојало је много верзија хришћанства, од којих су многа имала јеванђеља изван канонске четворке. Од 2. века надаље, подразумевале су се „главне јереси, како их је дефинисала каснија ортодоксија Доцетизам , Монтанизам, новацијанизам, аполинаријанизам, Несторијанизам, Евтихијанство, Аријанизам , Пелагијанизам, донатизам, монофизитизам и монотелитизам '.

Упркос напорима Прве Никејски сабор , сазване по налогу Римски цар Константин И 325. не (и који је покушао да уништи све различите филозофије, теологије и текстове и створио дефиницију прве „званичне“ ортодоксије), хришћанство ће и даље ломити и расколити се. Отприлике у доба цара Марцијана (владао 450 до 457 г. Н. Е.) Хришћанство се гранало на коптску, етиопску, еритрејску, сијску, јерменску апостолску и маланкарску цркву, као и на познатији источни (грчки) православни и римокатолички раскол . Многе такве иверне групе преживеле би до данас.

Римокатоличанство Хришћанство је покупило разне паганске идеје и преобразило их у хришћански оквир. Концептбогиња(„божанство“, „божанско присуство“ или „божанска воља.“ у зависности од контекста) на крају је постало владавина божанским правом или вољом Божјом. Тутеларна божанства (чувар, заштитник или заштитник одређеног места, географског обележја, особе, лозе, нације, културе или занимања) разбијен је на Свеце (на пример, уместо да се молите Хермесу / Меркуру за сигурно путовање, молили сте се светом Христофору а богиња Афродита постала је света Афродисија) и Анђели чувари Пагански концепт гениус лоци („дух места“) такође је асимилован у свеце.

Аспекти Раја, Пакла и Чистилишта могу се видети у Елизијуму (Острва Блажених), Казненим теренима и Пољима Асфодела из Тартара.

Дакле, оно што сте имали је у основи била ситуација „Упознај новог шефа Исто као и стари шеф“.

Доктрина

У целини, једини једини захтев да будеш хришћанин је веровање да је Исус Месија и да је „умро и ускрснуо за наше грехе“.

Римокатоличка црква и протестантске цркве деле многе заједничке карактеристике које почињу са оним што је написано у Апостолском веровању, 390. н.

је зачео Свети Дух, рођен од Девице Марије, страдао под Понтије Пилат , био разапет, умрли , и сахрањен: сишао је у доврага ; трећи дан васкрсну из мртвих; узнео се на небо и седи с десне стране Бога Оца свемогућег; одатле ће доћи да суди брзо и мртвих.
—Апостлес 'Цреед

Донекле вреди напоменути да сваки ред у Апостолском веровању означава веровање којем се тада противила или оспоравала мања Црква. На пример, гностици нису веровали да је Исус тело, дакле није биорођена нијетхе.

Свака одређена грана хришћанства и свака конфесија унутар тих грана имају друга специфична гледишта о:

Теолошка питања

  • Природа Бога - Да ли је Бог један или три? Да ли је Бог мушки, или је и женски, или сви, или ниједан? Да ли Стари и Нови завет описују истог Бога или различите богове?
  • Христова природа - Да ли Исус воли? Да ли је он осветнички Откупитељ?
  • Исусова природа - да ли је Исус заиста постојао као човек? Да ли је Исусова веза са Богом рођена или крштењем?
  • Природа светаца - Да ли је светац достојан поштовања? Да ли свеци могу да дају молитве? Да ли свеци уопште постоје?
  • Природа Марије (Исусове мајке) - Може ли она излечити људе? Да ли је треба обожавати? Да ли је била девица целог свог живота?
  • Природа греха - да ли је грех представљање пуких људских недостатака? Да ли је грех истински корен зла код свих људи? Да ли се лични грех (оно што ви сами радите) разликује од Првобитног греха, који дели сваки човек без обзира на своја дела и дела?
  • Природа загробног живота - Да ли душе верника иду директно у небо или морају да направе успутно заустављање у Чистилиште да им живот није био потпуно безгрешан? Или спавају до Исусовог повратка?
  • Заговор - Може ли неко разговарати с Богом или му је потребан посредник који је одредила Црква?
  • Тајне - шта су то? Да ли уопште постоје? Да ли су неопходни?

Црквена организациона питања

  • Свештеници - Која је њихова улога или би уопште требало да постоје свештеници?
  • Папа - Постоји ли једна глава Цркве? Да ли поседује моћ непогрешивости и како је одабран?
  • Литургијски језик - Који се језици могу или требају користити?
  • Каква је улога жене у Цркви? У друштву?
  • Шта је са хомосексуалцима, абортусом и другим 'социјалним' проблемима?
  • Који превод Библије треба да користимо?
  • Је Библија да се схвати као дословна истина?

Сваки пут када се важно или тривијално питање није могло решити, Црква се распадала, водећи ка мноштву деноминација и секти које данас постоје.

У разним временима, Гностицс , Цатхарс, Протестанти , Католици , Источна православна, Квекери , Мормони , Универзалисти , а многе друге групе су друге хришћанске групе називале јеретичким или нехришћанским. Историјски гледано, јерес се у већини Цркава сматрало поступком који је еквивалентан издаји, ау ситуацијама када је Црква имала привремену моћ, спорови око доктрине довели су до масовног прогона, мучење , и убиство . Међутим, данас много људи не смета јеретицима, и нико ко јесте нема никакве моћи; не ипак , барем.

Теолози су се дуго борили са идејом „Шта заправо чини хришћанина“. Писац Ц.С.Левис објавио дефиницију познату као „Пуко хришћанство“ и неке Еванђелски групе користе Четири духовна закона као основна радна дефиниција у сврхе прозелитизма.

Спасење

Вероватно је најосновнији концепт хришћанства да је својствена несавршеност човечанство (изазвано од оригинал без према неким традицијама) захтева спасење , дато милошћу Божијом, како би човечанство после могло да борави у присуству Бога смрт .

Кроз Исуса

Пре него што је хришћанство приступило том питању, спасење је делом било постигнуто жртвовањем животиња да би се искупио грех особе. Према хришћанској доктрини, Исус је био последња жртва на Крсту. Његова смрт довела је до краја потребе да се непрестано жртвују и поштују хиљаде закона које су Јевреји имали.

Дела или вера?

Дакле, ако Исусова смрт сама по себи није била довољна да свет, или што је још важније, појединце, ослободи греха и омогући пребивање код Бога, како тачно треба постићи своје спасење? Као и код сваке друге теолошке доктрине, постоје разне школе мишљења, али оне се углавном своде на њихвераидела,или нека њихова комбинација. Паул тврдио је да се спасење постиже углавном вером, али он укључује потребу да се води живот без озбиљних грехова (иако никада није изјавио да су то једини захтеви за спасење) и аутор Јаковљевог писма сматрао је да је „вера без дела мртва“ и да је такође потребно показати своја вера извођењем „добрих дела“. Првобитно је то подразумевало посматрање јеврејских церемонијалних ритуала, као нпр обрезивање и чување кошер ; међутим, од антиохијског инцидента, од павлинских хришћана није се захтевало да се придржавају било ког прописа Мојсијевог закона. Међутим, опште је сагласно да је Исусова жртва била искупљење за греси људског рода.

Савремени погледи на тачно оно што људи морају учинити да би били спашени укључују:

  • Вера и дела : Прво гледиште је да спасење лежи и у вери и у делима. То значи да треба веровати у Исусову жртвуивршити дела покајања да би се ослободио својих грехова. Давање новца Цркви, милосрђе према потребитима, и такозвана „добра дела“ су такође - мада не подједнако - важна. Римокатолички и источно-православни формално заузимају ову позицију. Многе протестантске цркве следе овај став, мада то генерално није званична доктрина.
  • Сола фиде : Доктрина о сола фиде („само вером“) каже да добра дела нису нужно потребна за спасење, иако су важна за лични раст и то што смо „добар хришћанин“. Међутим, осим рубне мањине антиномије ', Протестанти верују да не постоји обавеза живљења моралног и добротворног живота и да човек не треба изводити дела да би био ослобођен својих грехова. Англиканци и Лутерани одржати то крштење у Цркву је потребно за спасење, док други заузимају децентрализованији став и сматрају да је довољно само веровање; ово је процес познат као „спашавање“ или „биће“ поново рођен '.
  • Безусловни избор : Безусловни избор је централно начело Калвинизам . У калвинизму људи немају слободна воља ; Бог има потпуну контролу над универзум , и зато је Бог тај који одлучује да ли имају веру или не. Сходно томе, Бог мора изабрати ко је спашен, а ко није; они који су спашени познати су као „изабрани“ и изабрани су безусловно, без обзира на веровања или поступке сваког појединца. Данас хипер-калвинизам, на коме Доминизам заснован, води ову идеју до њене логичне крајности.
  • Универзалност : Ово држи да је Исусова жртва била довољна за све грехе човечанства без обзира на лично прихватање.


Тројство

Погледајте главни чланак на ову тему: Тројице Схиелд-Тринити-Сцутум-Фидеи-Енглисх.свг

Већина хришћана и сви православни хришћани пристају на концепт познат као Свето тројство ,где јединствени бог постоји у три једнаке, али различите особе истовремено - Бог Отац, Бог Син (тј. Исусе ), и Свети Дух . Тачна интеракција и природа ове тројице зависи од нечије теологије деноминација ; Мартин Лутхер описао је то као једну особу која испуњава три различите улоге, Бог Отац ствара универзум , Бог Син је откупио људе и Бог Свети Дух који је после вршио гунђање спасавајући људе. Атханасиан Цреед каже да је „Бог“ један и да је Отац, који није Син, није Дух Свети, али сви су Бог.

Тринитаризам је већинско и православно гледиште модерног хришћанства, али није једино становиште. Конкретно, унитаристи традиционално препознају само једну Божју особу (многи унитаристи данас су део Унитарне универзалистичке заједнице, која такође поздравља многобошци и атеисти ), док пентекосталци јединства само Исуса сматрају Богом. Поред тога, неке древне хришћанске секте одбациле су Бога Оца и усредсредиле се на Исуса на начин сличан Пентекосталцима Јединства. Изван хришћанства, концепт Тројства се генерално разматра богохулно или чак политеистички, или у најбољем случају бесмислене.

Библија

За више информација о различитим конфесионалним приступима библијском канону, погледајте Библија чланак.
Гутенберг детаил.јпг

Тхе Библија је доктринарна основа хришћанства. Све цркве и конфесије хришћанске религије деле 24 књиге Масоретика ' Стари завет 'и 27 књига' Нови завет '. Једна једина велика разлика између 3 главне школе хришћанства, „источно-православне“, „римокатоличке цркве“ и протестантских цркава су остале књиге које се сматрају делом библијског канона. Католици и православци укључују седам књига, деутероканонске књиге , а Источне православне цркве препознају и друге текстове из Грчка Септуагинта .

Друга критична разлика између вероисповести је начин на који они тумаче Библију, ко их мисли да је написао, па чак и стварна формулација Библије. У једној крајности, већина хришћанских фундаменталиста заступа став Библијска неправилност , где све наведено у Библији треба схватити дословно; у другој крајности је приступ „слободног листа“ екстремних либералних вероисповести, као што су унитаристички универзалисти, који омогућава обожаваоцу да било шта сматра светим писмом за који сматрају да је инспиративан. Средња основа коју су усвојили главни протестантизам, као и Католичка и Православна црква, јестебиблијска непогрешивост: веровање да је Библија написана као духовни текст, а не као историјски или научни текст, и стога је надахнута у погледу њених моралних и духовних учења, али није нужно тачна у погледу секуларни евиденције и истраживања. Католици и православци имају више простора за то, јер се не ослањају на протестантску доктринусамо писмо(само Свето писмо) и може да дозволи већу улогу месне цркве у тумачењу Библије.

Све велике и мале расколе, Господ Бог их је све створио

Хришћанство пружа пакао за људе који се не слажу са вама и рај за ваше пријатеље.
—Елберт Хуббард
Ниједна дивља звер није толико опасна за људе као што су хришћани једни за друге.
—Цар Јулијан „отпадник“ (р. 361–363 не) последњи платити Цар Рима

Хришћанство је врло уситњено са хиљадама деноминација величине од милијарду и више људи крштених Римокатоличка црква све до малих породичних црквених група.

Најранији расколи догодили су се и пре него што је успостављена хришћанска црква, са личним непријатељством између Јаков, Исусов брат , Петер , остали оригинални ученици и Павле из Тарза . Најкритичније питање било је Павлово уверење да се месијанизам Назарена морао ширити Грцима и Римљанима, али то никако није био крај разликама. Павлова мисао је била региментиранија и систематичнија од чега Исусе вероватно проповедао, а његова теологија била је мање политичка од Исусове.

Друга велика борба која се надвила у време уништења храма, била је право да се дефинише суштина Христове фигуре. Јеврејски Гностицизам је прожео верски пејзаж неколико стотина година пре Христовог доласка. Под снажним утицајем хеленистичког света, гностицизам је заузео поглед на Бога (а са Исусовим доласком на сцену и поглед на Исуса) који је био доктринарно неспојив са Павловом визијом хришћанства. Уз помоћ Римљана, новоформирана „хришћанска црква“ под водством Павла маргинализовала их је и циљала на политичко уништавање. Не много касније, туче између група као што су Арианс , Маркионити и Коптици довели су до стварања државне цркве Римског царства под царем Константином (313. не), чији су Источна православна црква и Римокатоличка црква историјски наставак.

Тхе Велики раскол од 1054. године видео Источна православна црква одвојен од Римокатоличка црква , претежно над погледима на ауторитет Папа , али наравно било је и много других теолошких и црквених разлога.

Мартин Лутхер одбацивање папског првенства у доктринарном тумачењу довело је до Протестантска реформација 1517. па чак и даљи раскол јер су протестантске и католичке власти једноставно одбиле да покушају да реше своје разлике и почеле су се међусобно оптуживати да уопште нису ни хришћани.

Протестантска доктрина о „цркви невидљивој“ - да „Једна света католичка апостолска црква“ није физички, привремени скуп попут Римокатоличке цркве, већ је духовно уједињена структура која показује ограничено на временско јединство - посебно охрабрује расколе . У модерном Америка , како зато што је изграђен на различитим облицима протестантизма од темеља, тако и због буквалног права на слобода вероисповести , тенденција ка расколу је посебно јака. Велики број цркава (посебно неконфесионалних фундаменталистички , Баптист , и поједине конгрегацијске цркве) су у суштини деноминације за себе, па чак и чланови главних цркава попут католичанства и Англиканска заједница одбацили су ауторитет црквене хијерархије, углавном због повећаног либерализма у црквеном размишљању. На пример, северни баптиста вс. Јужњачки баптиста раскол у Сједињеним Државама је завршен ропство и друга расна питања - сјеверни баптисти су у својим размишљањима били углавном неутрални или аболиционистички, док су јужни баптисти тешко користили свето писмо одобравање ропства да задрже свој став да то није само оправдано, већ чак и потребно.

Припадници главних цркава попут Католичке, православан , а англиканске цркве су повремено говориле о помирењу или поновном уједињењу. Док је пун причест није постигнуто између католичких, православних и протестантских група, већина главних протестантских група закључиле су међусобне споразуме о потпуном заједништву; на пример, заједништво Порвоо које уједињује протестантске цркве широм северне Европе или споразуми између епископске, либералне лутеранске и уједињене методистичке цркве у Сједињеним Државама. Међутим, док је формално помирење далеко, многе екуменске (тј. Унакрсне конфесионалне) групе постоје и добро функционишу на локалном нивоу.

Фундаменталистичко хришћанство

Погледајте главни чланак на ову тему: Хришћански фундаментализам

Фундаменталистичко хришћанство је готово јединствено Американац верзији хришћанства, мада су је пресрећно делили са остатком света, посебно земљама Африке где сиромаштво могу искористити у своју прозелитску корист. РатионалВики, у целини, има врло лош поглед на фундаменталисте јер они имају тенденцију да форсирају хришћанство које је неспојиво са Наука и природа расправе, а такође је прилично сексистички , расистички , и хомофобичан , и на други начин нетолерантни према другим веровањима, укључујући и посебно атеизам. Хришћански фундаментализам као секта је генерално прихваћен као феномен с почетка 20. века, али пажњу није заслужио све до 1980-их избором Роналда Реагана који је истакао своје верске ставове у оквиру своје функције изабраног званичника. Ово је охрабрило фундаменталисте да изађу из столарије, покушавајући да донесу законе који ће се супротставити хуманистичком прихватању таквих ствари као што су права на побачај и хомосексуална права. На почетку Председнички избори у 2012. години практично сваки Републиканац кандидат за председника био је хришћански фундаменталиста.

Фундаменталистички хришћани имају тенденцију да верују у следеће:

  • ДО дословно , непогрешива Библија (обично енглески 'Кинг Јамес' ), обожавао више од самог Бога ;
  • Осећај да је моралност веома „црно-бела“;
    • Побачај је погрешан;
    • Хомосексуалност је погрешна;
    • Атеисти су злији од деце силоваца, убица, диктатора итд., Којима се лако могу опростити грехови све док верују Библији;
    • Свако ко од свег срца не верује у њихово тумачење Христа биће заувек мучен Доврага .

Амерички фундаменталистички хришћани изврћу религију са другим политичким и 'патриотским' питањима:

  • Америка је хришћанска земља ;
  • Оснивачи су били „Добри хришћански људи“;
  • Изабрани званичници не би требало да буду само поносни на своју религију, они би требало да форсирају законе засноване на религији;
  • САД су боље од других земаља јер смо хришћани и држимо се у Божју корист. Друге секуларније земље (попут Француске) сматрају се историјским неуспехом;
  • Верски закони су добри и правилни. Судије би требало да гласају о својој религији када гледају оспорене законе, а не о секуларним правима.

Хришћанска апологетика

Погледајте главни чланак на ову тему: Хришћанска апологетика

Хришћанска апологетика је област студије која се бави представљањем „рационалне“ основе за хришћанство, чиме брани хришћанство од критике. Укључују истакнути хришћански апологети Јосх МцДовелл , Ц.С.Левис , Виллиам Лане Цраиг , Лее Стробел , и (у време његових папа, у улози шефа Конгрегације за наук вере) Папа Бенедикт КСВИ .

На пример, с обзиром на Исусову божанственост, често се тврди да је „Исус или говорио истину, био је лажов или је био луђак“ (скраћено „Луд, лош или Бог“) аргумент који се назива 'Левисова трилема' по најпознатијем промотеру, Ц.С.Левис . Други, Пасцалова опклада , је покушај преваре Бога и претпоставља да су користи веровања веће од негативних.

Такви аргументи имају ограничену корист у обраћењу људи на хришћанство. Иако хришћанска апологетика може бити корисна за стварање осећаја да се будући хришћанин осећа као да се не усељава у ирационалан правац, вера заснован на логичким аргументима може бити нападнут логичним одговорима, нпр. аргументом да Исус никада није ни ходао Земљом или да натприродна целина која се не може посматрати такође не може утицати на наш универзум.

Апологети су такође оптужени за употребу логичка заблуда претпоставке закључка, односно претпоставке да је њихова вера у ствари истина, а затим покушавају да је логички поткрепе, варијанта Заблуда у Тексасу .

Однос са Богом

Хришћанство на Бога гледа као на личног Бога који ступа у интеракцију са сваком особом понаособ, на начин који веома подсећа на то да је он други човек. Док католик свештеници преузму Исусов плашт и у основи делују као ликови слични Исусу према Цркви, други чланови Цркве имају различите односе са Богом. Монахиње се буквално удају за Исуса, и то за неке екстремније мистичари , посебно Свети Јован од Крста и Света Терезија Авилска, пишу о њиховом односу са Исусом као о љубавнику његове или њене Невесте, укључујући тренутке онога што се може назвати само сексуални интимност, нема везе што не би требало да имају секс, тачка.

Већина протестаната има мање сексуални поглед на Бога и говори о Богу или Исусу као о „пријатељу“, „брату“ или „родитељу“. Али везу још увек виде као директну везу један на један, где вам Бог (или Исус) помаже лично. Уобичајени захтеви укључују тражење од Исуса да учини тако лепе ствари као што су „помози ми да пронађем кључеве“, „победим у нашој фудбалској утакмици“ и „благослови наш хлеб“, али кључни проблеми као што је излечење АИДС-а или помоћ бебама које умиру од болести и изгладњивање понекад површно прогута под тепих.

Пастири унутар различитих протестантских религија покушавају да подстакну овај однос један на један и говоре о овом директном односу као о корену или сржи хришћанске вере, много више него о догма то окружује религију, која је за њих далеко мање важна. Неколико пастира отишло је толико далеко да је тврдило да хришћанство није чак ни религија. Циљ овде је да се људи дубоко посвете свом „односу“ са Богом и да игноришу вештачке традиције које вековима муче хришћане. Идеја је да ће се блискост с Богом позитивно показати у човековом животу, а никаква верска дела нису потребна да би се показала права вера. Религиозни поступци само удаљавају следбенике од Бога који их воли и окреће невернике против вере.

Крсташки ратови

Главни чланак: Крсташки ратови .

У једанаестом веку, Муслимани , који су освојили Света земља , започео прогоне хришћанских ходочасника који су тамо долазили. Истовремено, муслимани су започели нападе на источни остатак Римског царства (познатији као Византијско царство), подстичући цара да апелује на Запад.

Тако је започела серија ружних верских ратова. Вековима касније били би позваниКрсташки ратови.

Папа је бубнуо војску обећавајући масовне духовне награде свима који су се борили за поновни освајање Јерусалим . То је учињено 1099. и 50.000 од ' незнабошци '(Муслимани, Јевреји и хришћани који су били у погрешно време на погрешном месту) су били убијен , али Он се и даље није појавио (осим ако није био негде испод гомила лешева). Гаудефрои де Боуиллон, вођа Првог крсташког рата, похвалио се да је пројахао коња кроз колено Светог гроба дубоко у крви неверника.

Савремени хришћани тврде да су можда били крсташи није одговарајућа врста хришћана, иако су очигледно мислили да јесу. Треба напоменути да су се такозвани „свети“ ратови, било које религије, увек водили у потрази за богатством, територијом или славом (или колико често, све три).

Занимљиво је да је Четврти крсташки рат започео са намером да поново освоји свету земљу, али су касније схватили да нису имали начина да Венецијанцима плате цену брода. Да би решили ово питање, једноставно су одлучили да напусте хришћански град Константинопољ, трајно осакативши ионако слаб византијски остатак Римског царства.

Хришћанство у Азији

Хришћанство заузима посебно место у источној Азији, због свог континуираног раста. Иако се првобитно сматрало штетним за друштвене вредности и традиционална веровања, хришћанство се постепено увећава у Источној Азији како се обраћење наставља, углавном као последица глобализација , перципирана афирмација западних вредности након Хладни рат и инсистирање хришћанства на прозелизму својих поклоника.

Филипини и Источни Тимор, некадашње колоније Шпаније и Португалије, једине су претежно хришћанске (нарочито католичке) државе у Азији. Оба се налазе у југоисточном региону поменутог континента. Хришћанство је такође релативно популарно у Јужној Кореји.

Хетеродок Хришћански покрети су чести у источној Азији. Примери укључују небеско царство Хонг Ксиукуан, Сун Миунг Моон Црква уједињења , Ахн Сахнг-Хонг'с Светско мисијско друштво Црква Божја , и Источна муња наводно на челу са Ианг Ксиангбингом.