Дуализам

Тешко размишљајући
или тешко размишља?

Филозофија
Икона филозофије.свг
Главни трагови мисли
Добро, лоше
а мозак прде
Кад мало боље размислим о томе

Дуализам , као став о „проблему ума и тела“, реагује на очигледни проблем који физичко ја и ум (или душа ) чине се две одвојене ствари говорећи да заправо јесу. Проблем је један од свест , што нијеосетитифизички. С друге стране, нико никада није видео ум, осим ако није видео ум мозак скенирање некога ко није мртав (и под претпоставком да се ово сматра умом, што дуализам негира).

Израз „дуалистички“ такође се односи на било који поглед на свет што претпоставља да се свет састоји од две основне и независне силе: добро и зло (као што је у Зороастризам и Гностицизам ), женско и мушко (као на пример у Вицца ), Јин и Јанг (као што је у Таоизам ), итд. Међутим, остатак овог чланка односи се само на филозофија ума дефиниција.

Дуалистички поглед на ум материја Однос држи да су ум и материја две одвојене и независно постојеће супстанце и да обе могу постојати и без друге. Друга два главна гледишта су материјализам —Материја је основно постојеће, постојање ума зависи од постојања материје, материја може постојати без ума, али ум не може постојати без материје; и идеализам —Ум је основно постојеће, постојање материје зависи од ума, ум може постојати без материје, али материја не може постојати без ума.

Садржај

Историја

Дуализам води своје писмено порекло од Тањир и Аристотел ; међутим, она је од кључне важности за већину религиозних мисли. Концепт душе као нечег нематеријалног и одвојеног од тела је абезод хришћанин веровање. У филозофији, Бацање је вероватно отац „модерног“ дуализма.

Врсте дуализма

Постоје три главне гране дуализма: дуализам супстанције, својство дуализма и хиломорфни дуализам.

Дуализам супстанце

Дуализам супстанције је оно на шта се већина људи позива када кажу „дуализам“. Сматра да су „материја“ и „ум“ две различите врсте супстанци. Главно питање дуализма супстанци је објаснити како се чини да, ако су ум и материја одвојене супстанце, нити оне које се могу свести друге, делују међусобно? Ако је једно сводиво на друго (као у материјализму или идеализму), онда то двоје могу међусобно да интерагују, јер се њихова интеракција на крају може свести на интеракцију оног темељнијег са собом.



Дуалисти су предложили следеће теорије о томе како материја и душа могу међусобно деловати:

  • Интеракционизам : ово потврђује да материја и душа заиста делују; проблем је објаснити како. Десцартес је мислио да се интеракција догодила у епифиза мозга, али неуронаука није пронашао ниједан доказ да епифиза има тако посебну улогу у уму. Савремена алтернатива је да душа утиче | квантна неодређеност , што заузврат утиче на неуронске догађаје. Али опет, за то нема доказа квантна физика или неуронаука.
  • Унапред успостављена Хармонија и Оццасионалисм : ум и душа заправо никада не комуницирају, они само делују.
    • Бог основао их обојицу на почетак света , да се развијају одвојено, сваки у складу са својим законима - попут тога како два савршена сата постављају исте време , сложиће се у исто време, без икад међусобне интеракције ради одржавања овог споразума. Ово је био поглед на Лајбниц .
    • Сваки пут када материја треба да делује на ум (нпр. Чулно искуство), Боже чудесно интервенише у свет да промени ум да би имао то чулно искуство. Сваки пут када ум треба да делује на материју (нпр. Машући руком), Бог чудесно интервенише у свет да би изменио материју да изврши радњу коју је ум желео. Дакле, ум и материја никада не комуницирају директно, већ је њихова интеракција посредована сталним чудесним Божјим деловањем. Ово је био став многих средњевековни Исламске теолози , пре свега Гхазали .

Имовински дуализам

Појава модерног биологија а неуронаука је задала озбиљан ударац дуализму супстанци. Открића неурознаности, укључујући мождане центре који се баве одређеним сећањима, мислима и осећањима, то показују човече интелигенција је део тела. „Душа“ (која се разликује од „ума“) је а духовни концепт, а научници га неће разматрати уколико не пронађу начин да га квантификују. Након колапса супстанцијалног дуализма, својински дуализам настао је као анти- редукциониста положај у филозофији ума. Својствени дуализам сматра да постоји само физички ум, али да он има два различита својства (за разлику од супстанци): физичко и ментално. Чини се да је ко је или није својински дуалиста такође велика ствар расправе о томе да ли је тачна позиција тачна или не. Давид Цхалмерс отворено брани својински дуализам. Јохн Сеарле је окарактерисан као дуалиста, али своју позицију назива „биолошким натурализмом“ и пориче да заузима дуалистичку позицију. Даниел Деннетт тврди да бројни филозофи ума и истраживачи бихејвиоралних наука имплицитно прихватају својствени дуализам са својим изразом „картезијанско позориште“.

Хиломорфни (или хилеморфни) дуализам

Ово је Аристотеловско-томистички положај. Тврди да су жива бића спој материје (викати) и суштински облик (морпхе), и да је ово последња душа. Један од аргумената против овог гледишта је да има смисла само ако неко прихвати аристотеловца онтологија , када је нејасно зашто треба преферирати аристотеловску онтологију од конкурентске. Даље, постоје аргументи да се Аристотел односи на материју и форму на недоследан начин када упоређујете његову анализу живих људских тела са анализом неживих предмета попут бронзаних статута.

Укратко

КуалиаСоуп пружа кратак и едукативан дводелни поглед на проблеме повезане са идејом да су ум и тело одвојене супстанце.