Верско право

Водич за
Америчка политика
Политика икона САД.свг
Поздрав шефу?
Особе од интереса
Видиш, велики посао је некако Комуниста : они желе моћну државу која организује ствари у њиховим дугорочним интересима. И момци са којима су дошли на власт Невт Гингрицх 1994. су нешто другачије пасмине ... они су људи који сутра желе новац, није их брига шта ће се догодити са светом на два центиметра низ цесту, дубоко су ирационалан . И они су тоталитарно : упркос шта кажу , они у ствари желе врло моћну државу, али само да би људима наредили и рекли им како да живе, и закључали их ако закораче погрешно, и тако даље, државу националне безбедности, у основи.
- Ноам Цхомски

Тхе ' Верско право '(некима познат као ' религиозни погрешно ' , и још погрдније као 'И'алл Каида' у Америка ) су гласачки блок који чине религиозно мотивисане деснице конзервативци као такав Американац конзервативни хришћанин гласача или Хиндутва кретање у Индија .

У САД се термин често користи наизменично са „тхе јеванђелски гласају ', али многи од ових гласача заправо јесу римокатолички а не сви еванђелски Протестанти гласајте са верском десницом. Верска десница је помогла покретање Георге В. Бусх до победе у 2000 и 2004 председничке кампање. Страхови да би Бусх могао изгубити подршку верске деснице надвисивали су његову администрацију; ови страхови довели су до тога да је Буш створио иницијатива заснована на вери . До 2004. године, Буш је био незванични вођа хришћанства за америчке хришћане (и то прикладан, видећи како је био неславно лаковјеран и неспособан да разликује чињенице од фикције). МцЦаин и Ромнеи никада нису били у стању да претендују на ту мантију.

Од своје подршке Бусху, верска десница и даље игра важну улогу у Републиканска странка . Многи републикански политичари, попут бившег сенатора Рицк Санторум , изричито су се идентификовали као верски конзервативци. Заиста, могло би се тврдити да је модерна Републиканска странка у срцу коалиција између верских и посао конзервативци, у приближно једнаким деловима.

У Индији је верска десница углавном концентрисана око Бхаратииа Јаната Парти (БЈП), која се може сматрати екстремнијом социјално конзервативном верзијом Републиканске странке.

Садржај

Дај ми ту стару религију

Верска одећа која је историјски постигла моћ, утицај, разумевање и интеграцију са секуларни власти често помажу у одржавању постојећих структура и моралности на конзервативан начин, посебно зато што су и сами постали „део старог“.

Размислите основане цркве устари режимЕвропа, или теократски Будизам у старо време Тибет , или митски праведни ходочасници у колонијалној основи Массацхусеттс .



Али када ствари промена , остаци старог вере може почети осврћући се на наводни Златно доба када су се сви плашили богови (или се барем плашио верни ) и вежбао сам- цензура понашали се сходно томе.

Премотавање унапред до данас

Религијска десница у Сједињеним Америчким Државама у 21. веку у великој мери представља реакцију на неколико различитих Врховни суд одлуке у вези са право на приватност и одвојеност цркве и државе . Две се посебно истичу:

  1. Суд проширује право на приватност абортус у Рое в. Ваде (1973). пре него штоРое в. Ваде, верске групе које сада чине верску десницу су често биле либерални на абортусу.
  2. Забрана школског мандата молитва у Ангел против Виталеа (1962).

Ова два броја, заједно са питањем влада постављање Десет заповести , враћали су се судовима више пута, са мешовитим резултатима: додавањем неколико ограничења побачају, потпуним одсуством спонзорисане молитве у школама и рушењем свих нових споменика Десет заповести. То је довело до одређене мере непријатељства према правосуђу међу многима у верској десници - сведоци попут ' Недеља правде '(2005-2006) и његов наставак, где су савезне судије биле осуђене као против хришћанин .

Оспорава се да ли су ови случајеви заправо били узрок успона верског права. Неки истичу да је 1971 Јужна баптистичка конвенција одобриоправа на побачај и поновио ову подршку наконРое в. Ваде. Заправо су еванђеоски хришћани били прилично либерални по том питању, док су конзервативни северњачки католици били главни противници тога.

Међутим, то се променило када је Цартер администрација (1977-1981) гурнути да окончају последње остатке сегрегација у приватним школама постојањем било које приватне (већином јужнохришћанске) школе која се проширила под сегрегацијом да би доказала да је у својој пракси недискриминаторско задржавање статуса ослобођеног од пореза. Колико Баптист вође су били неки од последњих утицајних бранитеља експлицитних бела надмоћ , делимично захваљујући њиховој релативној независности од ширег политичког система, јер морају одговарати само својој скупштини, а делимично захваљујући чињеници да су баптистичке цркве биле једна од ретких јужних институција које су нису вршили притисак да се десегрегирају , то је енергизирало Јужне Евангелике да се ускладе са конзервативним северњачким католицима у име супротстављања Антихришћански 'влада. Побачај, порно , и други чудни разлози за кућне љубимце верских права узети су касније као проблеми за усклађивање две верске групе које се раније нису мрзиле.

Посебно је запажен случај судије Рои Мооре од Алабама . После неколико неуспелих понуда за судијску функцију, именован је на место локалног правосуђа 1992. Свако судско заседање започињао је молитвом и постављао малу плочу са десет заповести у својој судници. 1994. године АЦЛУ запретио тужбом, све док нису видели да је реч о питању повећавајући Моореову популарност широм Алабаме . Они су на крају тужили, али случај је одбачен ' на техничку '. Мооре је 1999. године ушао као дугогодишњи кандидат за врховног судију Врховног суда Алабаме, уз подршку Удружења хришћанских породица. Публицитетом своје бивше тужбе, победио је правосуђа за то место.

Мооре је 1. јула 2001. године искористио своју моћ врховног судије да постави споменик од десет тона Десет заповести (посебно њихову протестантску верзију, наравно) у предворју своје суднице. Убрзо након тога, покренута је парница за њено уклањање. Иако су тридесет и четири судије пресудиле против Моореа, и ниједан за њега, он је постао популарнији у Алабами него икад. Остатак Врховног суда Алабаме уклонио га је са суда, а због новооткривене популарности кандидовао се за гувернера Алабаме 2010. Дошао је на четврто место. Поново се кандидовао за место врховног судије и победио на изборима у јануару 2013. Поново је избачен 2016. због одбијања да додели истополне брачне дозволе, након чега је покушао да се кандидује за Сенат и изгубио у Алабами, од свих места.

Као што видимо из овог случаја, због неколико судских губитака, чини се да су Рои Мооре и верска десница у позицији да заузму врховно место у Алабами. Неки су чак предлагали да се кандидује за председника (није). Чини се да је верска десница научила претварати поразе у веће победе Југ , како у погледу организационе снаге, тако и изборних победа. То је један од разлога зашто републиканци као политичка стратегија то заправо и не чинежелимда се преврнеРое в. Ваде- легализовани побачај је огромна тачка за прикупљање гласова и окупљање.

Црв се окреће

Од тада је морално законодавство примарна платформа ГОП-а Карл Рове постао менаџер кампање за Дубиа у Текас гувернерска трка 1994. Велика Ровеова визија била је визија земље равномерно подељене између конзервативне и либералне, тако да било која маргинална предност могао је добити било би једнако победи. Одлучио је да се удружи са верским правом да би стекао ту предност. Благи подстицај који су дали републиканцима омогућио им је да уђу у Тексас, а затим у председништво. Проблем је у томе што је верска десница очекивала резултате. Будући да фискални конзервативци који су владали Републиканском странком у ствари нису били заинтересовани за доношење закона о социјалним проблемима - јер су знали да су верска права, губитнички гледано, бирачки гледано - што је довело до стварања фракције унутар странке који су захтевали потпуно поштовање и фискалног и социјалног конзервативизма, и тако даље Тед Цруз .

Друштвени покрет или прикупљање интересних група?

Тешко је проучавати овај феномен јер је тешко одредити шта представља „верско право“ и да ли је то Друштвени покрет или колекција интересних група. Већина материјала се не бави овим питањем; међутим, Цатхерине Лугг „Хришћанско право: култивисана колекција интересних група“ ради са дискусијом зашто „Хришћанско право“ не припада у потпуности ни у једну категорију. Она тврди да се „друштвени покрети“ састоје од људи који су изван политичког процеса, док верску десницу чине људи који су пуноправни грађани и који су заправо удварани у политички процес од почетка. Истовремено, они се понашају сличније понашању друштвеног покрета него интересне групе, које су познате по томе што не ремете. Верска десница има дугу историју ометајућих демонстрација, на клиникама за абортус и на републичким састанцима. Она каже да је, на крају, најбољи начин да се верско право опише као „култивисана колекција интересних група“, које се повремено међусобно такмиче, али углавном сарађују. Важно је напоменути да, иако се Цлифтон често позива на верско право као на друштвени покрет, слаже се да је корисније проучавати га у смислу групе сродних интересних група.

Други аутори уопште не оспоравају ове атрибуте. Један се чак односи и на то како је хришћанска десница уведена у Републиканску странку и пружа Републиканској странци вођство и масовну подршку. То не спречава друга истраживања да га називају друштвеним покретом, али никада не дефинишу шта подразумевају под „друштвеним покретом“. У сврху овог истраживања, и због тачности овог приступа, верско право ће се посматрати као скуп интересних група, иако се признаје да оно има много сличности са друштвеним покретом и да може бити део већег покрета „ јеванђелски покрет “који је почео да добија одређену пажњу.

Међутим, мимо овога, ниједан чланак не говори о томе које интересне групе чине верско право. Међутим, они се могу дефинисати помоћу два важна критеријума. Једно је да ове групе имају експлицитну везу са конзервативном религијом или „верским вредностима“. Други, важнији услов је да ове групе промовишу владину интервенцију ради спровођења или легитимирања ових вредности. То се обично ради лобирањем за законе против побачаја, објављивањем верских докумената у јавности и лобирањем против про- “ геј права ' законодавство.

Моћ верске деснице

Опште анализе политичке моћи хришћанских десничарских организација тешко је наћи. Тешко је доћи чак и до анализа одређених аспеката или организација. Неколико овде сабраних дела имало је различите аспекте верског права, било различите стратегије које су користили или различита подручја од важне политике, и проучавао их. На крају, они показују помало контрадикторну слику, како моћну на неким нивоима, тако и потпуну немоћ на другим. Нарочито су Лугг и Цлифтон пронашли подручја снаге хришћанске деснице, док су Валд и Цореи испод (и у мањој мери Цлифтон) пронашли подручја слабости хришћанске деснице.

Луггов рад је користан за приказивање једне области у којој је хришћанска десница већ дуго имала већину својих победа: образовање . Луггов закључак је да хришћанска десница има велики утицај на овом пољу, па се чак и њихови судски губици претварају у „мање моралне победе“ и помажу у обуци активиста за веће борбе.

Све ове победе долазе из лобирања код локалних лидера, у овом случају школских одбора, да промене наставни план и програм. Ова конкретна студија је студија случаја одлуке једне жупаније да укључи разред на Библија као историја, користећи курикулум и текст који је развила организација с кршћанским правом, Национално вијеће за библијски курикулум у јавним школама. Школски одбор имао је већину чланова који су припадали хришћанској коалицији. Када је АЦЛУ тужио, Пат РобертсонАмерички центар за право и правду дао представништво школском одбору. Судија је постигао компромис, али на крају је школски одбор на крају морао да се одрекне више од огорчених родитеља. Све у свему, хришћанска десница је извојевала победу, јер су курсеви „Библија као историја“ ускоро усвојени у 67 других школских округа у Флорида . То показује да су много успешнији са стратегијама које укључују основно организовање него са правним стратегијама.

Ово је, у целини, у складу са налазимаРомансирање ГОП: Процена стратегија које је хришћанска коалиција утицала на Републиканску странкуаутор Бретт М. Цлифтон. Он види три могућа средства помоћу којих би хришћанска коалиција могла да утиче на Републиканску странку, и покушава да открије колико добро то чине. Његово истраживање посвећено је стручности за политике (која одговара информационој стратегији), финансијском утицају и мобилизацији избора (што обоје одговара стратегији „локалног нивоа“). Да би тестирао снагу у датој области, анкетирао је локалне шефове Републиканске странке и шефове хришћанске коалиције и обавио неколико детаљних интервјуа. Ове анкете и интервјуи фокусирали су се и на укупан утицај и утицај на основу његове три области. Његова открића су да је, како због стручности, тако и због мобилизације, Хришћанска коалиција имала утицаја унутар Републиканске странке, али да је њихово прикупљање средстава мање важно.

Помало се не слажу са овом проценом налазе се Кеннетх Валд-а и Јеффреи Цореи-а, који су открили да квалитет стручности у политици није толико утицајан када се активисти хришћанске деснице ставе на место за стварно креирање политике. Ово је студија случаја, у којој је неколико активиста хришћанских права постављено у Комитет за ревизију уставне Флориде 1997-98. Открио је да су, упркос чињеници да су чинили отприлике четвртину делегата, имали најмање задовољства и да им је одбачена већина препорука. (Комисију су сачињавали отприлике пола демократа и пола републиканци, док су се републиканци поделили на пола између умерених и активиста Кршћанске деснице.)

Све ове студије су веома корисне за помоћ у показивању где је хришћанска десница јака. Чини се прилично очигледним да је најјачи у мобилизацији и постављању локалних кандидата (на пример, школски одбори), а не тако снажан у доношењу одлука о политици. Међутим, ниједно од ових дела није проучавало промене снаге током времена, нити је било која метода применљива за његово проучавање. Штавише, осим Цлифтонове студије, ниједна од њих није била врло ригорозна. Такође су, опет искључујући Цлифтонову студију, веома усредсређени у простору и обиму. Ако тражимо ширу слику о верском праву, ове студије врло мало доприносе.

Теологија

Покушајте републиканца Исуса ™, шутните скитницу већ данас!

Већина припадника верске деснице с поносом се идентификује као јеванђелски хришћани , иако већина није стварна фундаменталисти . Иако различитих конфесија, њихова главна теолошког приоритети изгледају: чување геј брак илегално; ограничавање права од хомосексуалци и лезбејке ; уклањање свеобухватног сексуална едукација и учење о еволуција од државне школе ; добити креационизам , молитва коју спонзорише школа и сексуално васпитање само уздржавање у те школе; такође превртање Рое в. Ваде и ван закона абортус (неки желе да се забрани под било којим околностима, док су други спремни да направе изузетке за силовање , инцест , имогућездравље мајке). Из неког чудног разлога, такође су анти-еколог и антиимиграција (мада сам Бусх и неки верски вође деснице попут Рицхард Ланд-а нису). Брига за сиромашни , болестан а бескућници се ретко помињу.

Угледни људи

Верско право у другим земљама

Чак ни земље изван Америка су слободни од верског права:

  • Тадеусз Ридзик, а Пољски католички свештеник фундаменталиста.
  • Јаросłав Кацзински, пољски политичар и лидер пољске конзервативне странке „Право и правда“.
  • Јеан-Марие Ле Пен француски политичар и скоро а фашистичка , и на неки начин, гори од било које особе из Америке, с обзиром да то поносно и отворено призна расизам , и негира Холокауст .
    • Његова ћерка Марине Ле Пен , тренутни лидер Фронт Натионал
  • Цхристине Боутин, позната по шибању Библијом у Француској националној скупштини.

У Аустралија , хришћанска десница доминира у већем делу северног Квинсленда (родно место Кен Хам ), а инфекција се такође проширила на делове предграђа Бризбејна. Такође је прилично распрострањен у предграђу Сиднеја, Нови Јужни Велс, посебно у западним деловима Сиднеја. Религијска десница је такође заступљена у Јужној Аустралији, посебно у предграђу Аделаиде, као и деловима Западне Аустралије.

У Великој Британији је већина праваша само неодређено хришћанска (тј. Енглеска црква ), али било је неколико екстремиста који се противе абортусу, сексуалном васпитању, геј правима итд., попут католика Анн Виддецомбе и Јацоб Реес-Могг .