• Главни
  • Вести
  • Амерички црквењаци су задовољни проповедима које чују, иако се садржај разликује од верске традиције

Амерички црквењаци су задовољни проповедима које чују, иако се садржај разликује од верске традиције

Амерички црквењаци су задовољни проповедима које чују, иако се садржај разликује од верске традиције

Велика већина посетилаца цркве је бар донекле задовољна беседама у свом месту богослужењаПроповеди су главни део верских искустава многих посетилаца цркве. Али постоје разлике у верској традицији у томе колико су посетиоци цркве задовољни оним што чују са минбера - као и у дужини и садржају тих беседа, према две недавне студије Пев Ресеарцх Центер-а.

Истраживање јавног мњења на 6.364 одраслих Американаца спроведено 2019. године показало је да је 90% хришћана који присуствују богослужењима најмање неколико пута годишње задовољни беседама које чују, мада су протестанти нешто задовољнији од католика.

Шест од десет еванђеоских протестаната (61%) каже да су „врло задовољни“ проповедима које чују, готово двоструко више од оних који кажу да су „донекле задовољни“ (32%). Међу католицима, само око трећина (32%) каже да је „веома задовољна“, док отприлике половина (52%) каже да је „донекле задовољна“. Католици такође имају већи удео испитаника који кажу да „нису превише“ или „уопште нису задовољни“ (15% наспрам 7% за протестанте).

За компоненту анкете у овом посту анкетирали смо 6.364 одраслих Американаца од 18. марта до 1. априла 2019. Налази су првобитно објављени у извештају „Американци имају позитивне ставове о улози религије у друштву, али то желе ван политике“. Подаци коришћени у овом посту потичу из подгрупе испитаника који се идентификују као хришћани и који кажу да посећују црквене службе неколико пута годишње или чешће. Свако ко је учествовао у анкети члан је америчког панела за трендове (АТП) Пев Ресеарцх Центер-а, мрежног панела који се регрутује путем националних случајних узорака адреса становања. Регрутовање наших панелиста телефоном или поштом осигурава да скоро све одрасле особе у САД-у имају могућност избора. То нам даје уверење да било који узорак може представљати целу популацију (погледајте наш метод за објашњење Метода 101 о случајном узорковању).

Да би се даље осигурало да свако истраживање одражава уравнотежени пресек нације, подаци су пондерисани тако да одговарају одраслом становништву САД-а према полу, раси, етничкој припадности, припадности партизанима, образовању и другим категоријама. Прочитајте више о АТП-овој методологији.

Ево питања која се користе за извештај, заједно са одговорима, и његовом методологијом.



За рачунске налазе представљене у овом посту анализирали смо дужину и садржај 49.719 проповеди одржаних у 6.431 америчкој скупштини у периоду од 7. априла до 1. јуна 2019. Резултати су првобитно објављени у извештају „Тхе Дигитал Пулпит: А Натионвиде Аналисис оф Онлине Беседе '. Истраживачки центар Пев идентификовао је ове проповеди помоћу стругања по интернету, технике која омогућава истраживачима да прикупљају информације са веб страница. Цркве су пронађене путем интерфејса за програмирање апликације Гоогле Плацес (АПИ), алата који пружа информације о установама, географским локацијама или тачкама од интереса на Гоогле мапама. За више информација погледајте методологију извештаја.

Иако је из анкете нејаснозаштозадовољство црквењака у проповедима се разликује, проповеди се разликују у дужини и садржају од једне верске традиције до друге, наводи се у засебној студији Пев Ресеарцх Центер-а заснованој на прорачунској анализи скоро 50 000 проповеди које је уживо или их дели више од 6 000 америчких цркава у 2019. ( Резултати студије нису репрезентативни за све америчке цркве: Скупштине које су делиле ове проповеди имају тенденцију да буду веће и урбаније од америчких конгрегација, па чак и ове цркве можда неће све своје проповеди делити на мрежи.)

Католичке проповеди су најкраће, са средином од само 14 минута, у поређењу са 25 минута за главне протестантске проповеди и 39 минута за евангеличке протестантске проповеди, наводи се у студији. Историјски црне протестантске цркве имају до сада најдуже беседе: Медијан од 54 минута, више него утростручује дужину средње католичке проповеди објављене на мрежи током периода проучавања.

Хришћанске традиције имају свој речникИако се одређене речи појављују у проповедима у свим хришћанским традицијама у студији, свака група користи одређене речи или фразе чешће од других група. На пример, католички свештеници имају 21 пута већу шансу од оних у другим црквама да користе реч „хомилија“ и 15 пута већу вероватноћу да користе „евхаристију“ (оба су елементи католичке службе).

Еванђеоске проповеди истичу се употребом фразе „вечни пакао“ или варијанти попут „вечност у паклу“ - мада се такве фразе ретко користе чак и међу евангеличанима. Само једна од десет еванђеоских скупштина у скупу података чула је „вечни пакао“ чак и једном током периода проучавања.

На нека открића може утицати време рачунарске студије, која је укључивала Ускршњу недељу и део Великог поста, или календари као што је уобичајени лекционар, који многе верске традиције користе да бирају библијске одељке за своја недељна читања.

Евангеличке и историјски црне протестантске цркве чешће именују списе него друге традицијеУ међувремену, свештенство у САД се такође разликује по томе колико често цитира књиге Новог и Старог завета - или уопште било које свете списе. Пастори у еванђеоским скупштинама највероватније се позивају на најмање једну књигу Библије: 97% еванђеоских проповеди то чини, у поређењу са 94% историјски црних протестантских проповеди, 88% главних протестантских проповеди и 73% католичких омилија. Међутим, вреди напоменути да многе верске традиције укључују читање Библије у сваку службу, чак и ако нису поменуте у проповеди или проповеди коју деле на мрежи.

Пастири у свакој од четири оцењене верске групе чешће помињу Нови завет него Стари завет. Најмање једна књига из Новог завета појављује се у 90% беседа, док се књига Старог завета наводи у 61% беседа. Главне протестантске и католичке проповеди наводе мање светих списа, али њихове проповеди показују највеће разлике између референци на Нови и Стари завет.